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《中庸》原文及翻译

中庸 2020-01-07 17:20:42

  《中庸》是一篇阐发儒家人性涵养的散文,原是《礼记》第三十一篇,相传为子思所作,是儒家学说经典论著。下面是小编为您清理的关于《中庸》原文及翻译的关系原料,接待阅读!

  江之南有贤人焉,字子固,非今所谓贤人者,予慕而友之。淮之南有贤人焉,字正之,非今所谓贤人者,予慕而友之。二贤人者,足未尝相过也,口未尝相语也,辞币未尝连结也。其师若友,岂尽同哉?予考其言行,其不近似者,何其少也!曰:学圣人罢了矣。”学圣人,则其师若友,必学圣人者。圣人之言行,岂有二哉?其近似也适然。

  予在淮南,为正之道子固,正之不予疑也。还江南,为子固道正之,子固亦认为然。予又知所谓贤人者,既近似,又信任不疑也。

  子固作《怀友》一首遗予,其大致欲相扳以致乎中庸然后已。正之盖亦常云尔。夫安驱安步,轥中庸之庭,而造于其堂,舍二贤人者而谁哉?予昔非敢自必其有至也,亦愿从事于阁下焉尔。辅而进之,其可也。

  噫!官有守,私有系,齐集不成能常也,作《同砚一首别子固》以相警,且相慰云。

  江南有一位贤人,字子固,他不是当前通常人所说的那种贤人,我羡慕他,并和他交伙伴。淮南有一位贤人,字正之,他也不是当前通常人所说的那种贤人,我羡慕他,也和他交伙伴。这两位贤人,未曾彼此往复,未曾互结交谈,也没有彼此赠送过礼物。他们的教员和伙伴,莫非都是相像的吗?我注意查核他们的言行,他们之间的分别之处竟是何等少呀!该当说,这是他们研习圣人的结果。研习圣人,那么他们的教员和伙伴,也一定是研习圣人的人。圣人的言行莫非会有两样的吗?他们的近似即是一定的了。

  我在淮南,向正之提起子固,正之不成疑我的话。回到江南,向子固提起正之,子固也很信任我的话。于是我大白被人们以为是贤人的人,他们的言行既近似,又互信任赖而不疑惑。

  子固写了一篇《怀友》赠给我,其大意是生气彼此帮手,以便到达中庸的程序才肯放任。正之也常常如此说过。驾着车子稳步挺进,辗过中庸的门庭而进入闺房,除了这两位贤人还能有谁呢?我过去不敢笃信自身有大概到达中庸的境界,但也答应跟在他们阁下奔波。在他们的帮手下挺进,也许不妨到达宗旨。

  唉!仕进的各有自身的仔肩,因为个别私事的思念,咱们之间不行常常相聚,作《同砚一首别子固》,用来彼此劝告,而且彼此慰勉。

  长江之南有一位贤人,字子固(曾巩字子固),他不是当当代俗所赞赏的贤人,我羡慕他,和他交为伙伴。淮河之南有一位贤人,字正之(孙侔字正之),他不是当当代俗所赞赏的贤人,我羡慕他,和他交为伙伴。二位贤人,从未互结交往过,从未互结交谈过,从未彼此赠过钱物,他们的教员和伙伴莫非都是相像的吗?我查核他们的言语行动,不近似的地方是多么少啊!我说,这惟恐是他们都向圣人研习的结果吧!他们研习圣人,那么他们的教员、伙伴也必然是向圣人研习的了。圣人的言语行动莫非会有两种形式吗?以是,他们二人的近似也是一定的了。

  我在淮河之南,向正之谈及子固,正之不成疑我说的话;回到长江之南,向子固谈及正之,子固也以为我说的话确实。所以,我又大白了所谓的圣贤之人,既很近似又互相信赖,从不疑惑。

  子固做了一首《怀友》诗送给我。兴趣也许是生气咱们能互相鼓励,继续抵达中庸的境地才放任。正之也一经说过好像的话。驾着车子平定行进,通过中庸的门庭而抵达闺房,除这二位贤人还会有谁呢?我过去不敢笃信自身必然会到达这种境地,只是也答应跟在他们的阁下戮力去做,通过他们的帮手使我进入这种境地该当是大概的。

  唉!官有自身的仔肩,私自又有此外事缠累,咱们的蚁合不大概是常常的,所以,我作了一篇《同砚一首别子固》,以互相警策,并互相劝勉。

  长江的南面有一位贤人,表字子固,不是当前所说的通常贤人,我尊重他,和他结交。淮河的南面有一位贤人,表字正之,也不是当前所说的通常贤人,我也尊重他,和他结交。

  这两位贤人,脚未曾互相来住,嘴也未曾互相发言,函牍和礼品也未曾承担过。他们的教员或伙伴,莫非全体相像吗?我查核他们的群情和行动,那些不近似的地方何等少啊!说:研习圣人罢了。研习圣人,那么他们的教员或伙伴,一定是研习圣人的。圣人的群情和行动,莫非会有两样吗?他们的近似也是正好的。

  我在淮南,向正之赞赏子固,正之对我不成疑。我回到江南,向子固赞赏正之,子固也认为对的。我又大白所说的贤人,既是近似的又是互信任赖和坚信不疑的。子固作《怀友》一首诗赠送我,这首诗的大慰问思是生气彼此帮手,拉着我以致于抵达中庸的境地罢了。正之也许也一经如此讲过。

  平定地挺进,缓缓地行走,车轮碾过不偏不倚的庭上,就进入他的家,舍弃这两位贤人另有谁呢?我过去不敢自傲一定能到达的,本日也答应在你们阁下干,帮手我进家惟恐就可能了。

  唉!官员有仔肩,私家有牵连,咱们齐集不不妨常常啊!所以写作《同砚》一首向子固辞行,来彼此警诫,而且彼此劝慰。

  错落荇菜,阁下流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

  错落荇菜,阁下采之。窈窕淑女,琴瑟友之。错落荇菜,阁下芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

  关雎(jū):篇名,《诗经》每篇都用第一句里的几个字(通常是两个字)动作篇名。

  君子好逑:能给君子做好妻子。君子,周代对奴隶主贵族男人的通称,这里是对男人的美称。好逑(qiú),志愿的夫妇。逑,通“仇”,匹,这里指夫妇。

  荇菜:多年生草本植物,成长在淡水湖泊中,夏秋季开鲜黄色*花,根茎可食用。

  寤寐:醒来和睡去,即无论白昼仍旧黑夜。寤(w),睡醒。寐,睡着。

  在那河中的小岛上,一对对雎鸠在怡悦谐和地歌唱着。富丽善良的女士,那是小伙子志愿的择偶对象。

  河水中那长是非短的鲜一嫩的荇菜,顺着流水阁下采摘得正忙。富丽善良的女士,无论白昼黑夜,小伙子都把它想。寻求她追不上啊,昼夜都缭绕在心头上。忧思长永夜漫漫,翻来复去不行忘。

  河水中那长是非短的鲜一嫩的荇菜,两手阁下采摘忙。富丽善良的女士,小伙枪弹着琴瑟向她透露敬慕之情。河水中那长是非短的鲜一嫩的荇菜,双方谨慎挑选采摘。富丽善良的女士,小伙子敲钟伐鼓让她心欢畅。

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