首页 > 四书五经 > 周易

《易经》全文翻译一看就懂

周易 2020-05-31 17:32:49 周易全文及译文

  《易经》全文翻译,一看就懂_语文_高中教授_教授专区。《易经》全文翻译,一看就懂 2014-06-07 有点意义 点击上方蓝字体贴↑↑让你每天看到“有点意义”的东东! ================================= 第一讲

  《易经》全文翻译,一看就懂 2014-06-07 有点意义 点击上方蓝字体贴↑↑让你每天看到“有点意义”的东东! ================================= 第一讲 乾卦 乾卦符号天,天的四种实质特点是:元、亨、利、贞。 1、天之阳气是始生万物的基础,称为元。 2、天能使万物流布成形,无不顺利,称为亨。 3、天能使万物调和,各得其利,称为利 4、天能使万物,正固良久地保存,称为贞。 总之,天之阳气是万物资生之本,又限制,主宰着通盘宇宙。天有开创万物并使之顺利,正固的 善事,元、亨、利、贞被称为乾之四德。 《彖》曰:天行健,君子以发奋图强。 意译:天的运转刚劲矫捷,君子所以不暂停地勤劳图强。 乾卦六爻的爻辞: 初九,潜龙勿用。 意译:龙潜在水中,临时不肯表现效用。 《彖》曰:潜龙勿用,阳鄙人也。 意译:初期阶段,应暂行闪避。 乾卦的卦辞以天为符号,六爻的爻辞以龙为符号。龙是善变之物,不妨潜水,行地,飞天,海陆 空三栖,取龙为象,能够到达假象喻意,以明转折的宗旨。 九二,见龙在田,利见大人。 意译:龙出方今田间,有利于大德大才之人闪现。 九三,君子竟日乾乾,夕惕若,厉无咎。 乾乾:健行不息。若:语助词。厉:危急。 意译:君子一天用功不息,以至夜间不时警备,固然面对危急也无祸殃。 九四,或跃在渊,无咎。 意译:相机而动,跃起进步,无咎害。 九五,飞龙在天,利见大人。 意译:飞龙上天,有利大德大才之人闪现。 九五在一起卦里都是最吉之爻, 此爻为君位。 天子通称九五之尊, 即是这么来的。 乾卦九五, 刚健中正,纯粹而精,最为难过。 上九,亢龙有悔。 意译:龙高飞到了顶点,必有过悔。 用九,见群龙无首,吉。 意译:闪现一群龙,都不以首领自居,祯祥。 常用占断用语: 1、亨:开通,就手。 2、利:有利,适宜。 3、吝:缺憾,烦琐,贫穷。 4、厉:危急。 5、悔:忧闷,困厄。 6、咎:过错。 第二讲 坤卦 坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉。 意译:元始,顺利,利于雌马以和顺周旋正路,君子有所往,即使抢先前行会迷入邪途;即使随 从人后,就会有人出来作主,有利。向西南走会获得伙伴,向东北走会落空伙伴,这时安于周旋 正路是祯祥的。(攸:所。贞,周旋正路。) 坤卦以和顺的雌马为符号,周旋柔乘隙是正路。坤是纯阴之气,实质是阴和顺服,乾为君道,坤 为臣道。 初六,履霜,坚冰至。 译:踩着微霜,懂得坚冰将近闪现了。 六二,直方大,不习无晦气。 译: 正大, 端方, 胸襟阔大, 方能担负起副手之重担。 无须修习, 也能获胜。 无为而无不为。 六三,含章可贞。或从王事,无成有终。 译:包蕴良习,不吐露,吉。副手君王的工作,不以获胜自居,终末才会有结果。(章:文采、 良习。) ,括囊,无咎无誉。 译:扎紧囊口,免遭破坏,也不求称誉。 六五,黄裳,元吉。 译:穿黄色裙裳,大吉。 上六,龙战于野,其血玄黄。 译:龙在郊野上争斗,流出青黄稠浊的血。龙是本气阳的符号物,坤阴气极盛,转化为与乾阳抗 争,血流遍野。 用六,利永贞。 译:永久周旋正路,以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。 译:顺利,利于恪守正路,不宜有所进取,利于确立诸侯。(攸:所。) 屯卦意为初生,符号万物始生状况。 《彖》曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,富翁贞。 译:初生,阳刚阴柔早先联络,贫穷也随之出现。在艰险中蜕变,如能周旋正路是极为顺利的。 乌云与雷声稠浊,大雨将至,符号初生状况。 初九,磐桓,利居贞,利建候。 译: 耽搁不前, 利守正而居, 利于确立诸侯。 初爻是阳刚之爻, 在卑劣的两个阴爻之下。 在危急、 危险眼前,耽搁思虑是确切的。 六二,屯如,邅如。乘马班如,匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。邅如,难行不进貌。班 如:纷纷而来状。 译:创始贫穷,徘徊不前。乘马的人纷纷而来,他们不是土匪,而是求婚者。女子守正不嫁,过 了十年才出嫁。(字:许嫁。)六二凌乘初九,六二得六五之应的力气,一阴一阳,相关亲切。 六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。 译:追赶野鹿没有虞的教导,只可盲目随着猎物跑,君子舍弃不逐,一直追逐会带来缺憾。 ,乘马班如,求婚媾。往吉,无晦气。 译:乘马纷纷而来,是求婚者。赶赴应婚,吉。 九五:屯,其膏。小贞吉,大贞凶。(膏:恩译。) 译:贫穷创业时,需求广施恩译。柔小者,守持正路可获祯祥。刚大者,纵使守正路也有邪恶。 上六,乘马班如,滋血涟如。 译:骑在赶快旋转不前,陨泣得血泪涟涟。 屯卦夸大万事创始时代的贫穷危急,不要为非作歹,要特长储存力气。 第四讲 蒙卦 蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,屡次渎,渎则不告。利贞。 译:顺利。 不是我去求迂曲的稚童,而是迂曲的稚童来求我。初度请问该当解答,对统一题目 屡次地滥问,那是对先生的亵渎,就不再解答。利于守持正路。 《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。 译:山卑劣出泉水,符号迂曲的开启,君子以英勇的举动来培养人格,人的伶俐该当表方今人格 教养上。 初六,发蒙,诈欺刑人,用说管束。以往吝。 译:鼓动迂曲,施加责罚权术是有利的,使人免不法行。听任其发扬下去肯定形成缺憾。刑人: 罚人。管束音:木制刑具。说:脱。 九二,包蒙吉,纳妇吉。子克家。 译:留情迂曲,吉;容纳阴晦,吉。儿辈能治家。 六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。 译:不要娶云云的女子,见到有钱的男人,就失身子,娶她为妻子是晦气的。 (取:娶。不有躬: 失身。) ,困蒙,吝。 译:困在迂曲之中,这是憾事。 六五,童蒙,吉。 译:稚童迂曲,吉。 九二, 阳刚居中, 启示群蒙, 是有道师表的符号, 六五以童蒙身处, 是勤学, 君子的符号。 上九,击蒙,晦气为寇,利御寇。 译:以猛击来鼓动迂曲,过于暴烈是晦气的。严防其为非作歹是有利的。 《易经》的头脑形式是辩证的,处处给人以鼓动。在施教办法上,通常说来是意见优容的,但在 需要时也不排斥严酷。 第五讲 需卦 需:有孚,光亨贞吉。利涉大川。 译:需卦符号等候,信守正路,出路光芒而顺利。 《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。 译:云气上升到天空,符号等候,君子所以饮食文娱。 初九,需于郊,诈欺恒,无咎。 译:在野外等候,利于连结恒心,云云不会有过错。 九二,需于沙,小有言,终吉。 译:在沙岸上等候,有些小小的言语诬蔑,最终是祯祥的。 九三,需于泥,致寇至。 译:在泥淖中等候,或者招致贼寇到来。寇是破坏的符号,九三亲昵于水,濒临于险了。然则 结果没有直接陷入水中,灾难危急还是在外面。即使自我去招致,那是咎由自取。 ,需于血,出自穴。 译:在血泊中等候,能从陷穴中脱出。血者,杀伤之地,穴者,险陷之所。 九五,需于酒食,贞吉。 译:在酒食宴中等候,持正路祯祥。 上六,入于穴。有不速之客三人来,敬之终吉。 译:落进陷穴。有不请而至的三个客人来,崇敬相待,吉。 需卦的提示:在险外,不轻进;在险中,静守待援。处险的根基立场是稳重,等候。 第六讲 讼卦 讼:有孚,窒惕。中吉,终凶。利见大人。;晦气涉大川。 译: 诚挚, 胁制, 警备。 半途中断是祯祥的, 争讼终归有邪恶。 利于闪现大人。 晦气于涉越大河。 (窒:阻塞。见:闪现。) 《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。 译:阳刚居上,坎险鄙人,阴险又刚健,就会与人争讼。 《象》曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。 译:天向西转,水向东流,违抗运转。出现争讼。君子在找事时要提神策动好的早先。 初六,不永所事,小有言,终吉。 译:不长期轇轕冲突之事,略有言语磨擦,最终是祯祥的。(永:长) 九二,不克讼,归而逋。其邑人三百户,无眚。 九二, 不肯胜讼, 马上回家, 像监犯逃亡雷同。 他的三百户领地中的农家可省得灾。 克: 胜。 逋: 逃亡。眚:灾难。 六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。 译:安亨旧有的俸禄,守持正路,以防危急,终将祯祥。辅助君王的工作,不以获胜自居。德: 俸禄。厉:危急。 九四,不克讼,复即命,渝安贞,吉。 译:不肯胜讼,死心塌地而归向正理,改观立场而安守正路,可获祯祥。复:回来。即:挨近。 命:正理。渝:改观。 九五,讼,元吉。 译:不妨剖断争讼,大吉。 上九,或锡之以鞶带,终朝三褫之。 译:恐怕会获得赏赐佩戴,也肯定在一天之内三次被褫夺。锡:赐。鞶带:大臣的佩戴。褫:剥 夺。 通盘讼卦提示:忍让息讼是有益的。 第七讲 师卦 师:贞,丈人言,无咎。 译:师卦符号部队,守持正路,以英明父老为统领,无灾难。 《象》曰:地中有水,师。君子以客民畜众。 译:地中聚藏水,符号大众。兵藏于民中。君子所以留意蓄大众。 初六,师出以律,否臧凶。 译:部队出动要用顺序来统制,军纪不良必有邪恶。否臧:不善。 九二,在师,中吉无咎,王三锡命。 译:统率部队,守持中道,可获祯祥,无灾难。君王多次赐命奖励。 六三,师或舆尸,凶。 译:部队或者会载尸而归,邪恶。 ,师左次,无咎。 译:部队后退驻守,没有灾难。左次:后退。 六五,田有禽,利执言,无咎,宗子帅师,舆尸,贞凶。 译:田野有禽兽,搜捕是有利的。没有灾难。梗直者能够率兵出征,平凡小子必将载尸败归。守 持正路能够防凶。 上六,大君有命,建国承家。小人勿用。 译:国君发表夂箢,封赏元勋,分封诸侯,大夫。小人不肯够用。建国:封爵新的诸侯。承家: 封为大夫使之承家继业。 《象》曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。 译: 国君发表夂箢, 是为了评定进贡。 小人不行重用, 由于重用小人肯定使国度发灵动乱。 师卦, 可称为古代兵书的总纲。兵者,凶多吉少,用兵当慎之又慎。 第八讲 比卦 比:吉,原筮,元永咎,不宁方来,后夫凶。 译:比卦符号亲附,吉。要颠末探求张望再俾裁夺,有父老之德,能够长期稳固,能恪守正路, 无灾。担心顺的邦国也来亲附了,厥后者危急。 《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。 译:地上有水,符号亲附。先代君王所以卦建万国,逼近诸侯。 初六,有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。 译:心怀诚信地亲附,没有过错。充满诚信犹如琼浆盈缸,究竟会故意处的祯祥。缶:盛酒的瓦 器。 《象》曰:比之初六,有它吉也。 译:有早先阶段的亲附,会故意外的祯祥。 六二,比之自内,贞吉。 译:从内部亲附,周旋正路必获祯祥。 六三,比之匪人。 译:想亲附而不得其人。(匪:非) ,外比之,贞吉。 译:在外部亲附,周旋正路可获祯祥。 九五,显心。王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。 译:为国捐躯的亲比是祯祥的,因为九五处正中,舍弃违逆者,容纳顺服者。听任前面的禽兽逃 掉。对属下的邑人也不稀少劝诫。祯祥。 上六,比之无首,凶。 译:比附于人而没有优良的起头,邪恶。 比卦指出:无论是亲附于人,仍是为人所亲附,都要正而不邪,心怀诚信,敷裕有利要求,获得 祯祥的结果,做任何工作都需求配合,必需谐和善人际相关。 第九讲 小畜卦 小畜:亨。密云不雨,自我西郊。 译:小畜卦符号微细的蓄聚。顺利。从西方吹来的浓云密布,却不降雨。 《象》曰:流行天上,小畜。君子以懿文德。 译:风风行于天上,符号微细的蓄聚。君子所以蓄养文雅之德。(懿: 蓄养良习) 初九,复自道,何其咎?吉。 译:返回于本位,会有什么害处呢?祯祥。 九二,牵复,吉。 译:被纠纷而返回本位,祯祥。 九三,舆说辐,伉俪反面。 译:车轮的辐条散脱,伉俪反面失和。(说:脱) ,有孚,血去惕出,无咎。 译:心怀诚信,就能免除妨害,脱出惕惧,不会有过失。 九五,有孚挛如,富以其邻。 译:心怀诚信,合作无懈,充满至诚之心,而且推行影响到它的近邻。(挛如:联络精密。) 上九,既雨既处,尚德载。妇贞厉,月几望。君子征凶。 译:密云依然降雨,阳气已被畜止,崇高的善事依然完备。妇人该当恪守正路以防危急,要像月 亮将圆而不外盈。此时,君子即使一直进取,将有灾难。处:被畜止。载:积满。几望:将圆。 征:进取。 小畜,就蓄聚的主体看,量小者,阴者。举动附属的阴只可在适宜的局限内表现主观能动 效用,蓄积举动主导者的阳,促使阴阳的调和团结。 第十讲 履卦 履:履虎尾,不咥人,亨。 译:履卦符号行走。跟在老虎尾巴后面行走,老虎却不咬人,顺利。(咥:咬。) 初九,素履,往无咎。 译:以简朴的立场行事,一直进取必无过错。 九二,履道坦坦,幽人贞吉。 译:行走在平整的通衢上,寂寥澹泊的人周旋正路可得祯祥。 《象》曰:幽人贞吉,中不自乱也。 译:澹泊人生,紧守正路,没有滋扰我方的本质宇宙。 六三,眇能视,跛能履。履虎尾咥人,凶。武人工于大君。 译:独眼却自认为能看,跛脚却自认为能行。随着老虎行走被虎咬,有邪恶。这是一介武夫,只 能郊力于大人君主。眇:一只眼盲。 九四,履虎尾,愬愬终吉。 译:跟在老虎后面行走,连结可怕当心,吉。 九五,夬履,贞厉。 译:决断地任职,守正路以防危急。(夬:决) 上九,视履考祥,其旋元吉。 译:回忆行为的经过,侦查吉凶的征兆,我方省悟,大吉。祥:吉凶的征兆,旋:回身。 履卦夸大慎行防危的举动玄学。

版权声明

本文仅代表作者观点,不代表本站立场。
版权归作者所有,请勿转载,若有疑问请联系处理。
本文地址:http://www.dfzrw.com/sswj/zhouyi/2020-05-31/10552.html

留言与评论(共有 0 条评论)
   
验证码:
后台-系统设置-扩展变量-手机广告位-评论底部广告位

道法自然国学网唯一官网:

www.dfzrw.com

| 本站部分内容来自网络 如有侵权请联系删除!

Powered By 道法自然国学网

使用手机软件扫描微信二维码

关注我们可获取更多热点资讯

道法自然国学网 - 优质的影视资讯平台!